Kolbehsokhan

ما که به لطف خدا عزاداری را از نیاکان خود در سایه مکتب اسلام و سیره پیامبر اکرم(ص) و اهل بیتش فراگرفته‌ایم، لازم است این سنت حسنه را به نسل خود با منطق و آثار و برکات آن منتقل کنیم. 

در آستانه محرم سال 90 نکاتی را جسته و گریخته که به ذهنم آمد، به شما تقدیم می‌کنم. 

در سوره کوّرت خداوند با یک آهنگ استثنایی می‌پرسد که آنگاه که آفتاب تابان تاریک شود و ستارگان تیره شوند و کوهها به حرکت درآیند و ... سؤال شود که دختران زنده به گور به کدامین گناه کشته شدند؟ ناگفته پیداست که مشرکین دختران خود را زنده به گور می‌کردند. ولی چون این دختران مظلوم بودند، خداوند به حمایت آنان برخاسته. (این بود نمونه حمایت از مظلوم، گرچه مسلمان نباشد.) 

و اما حمایت از مظلومان مؤمن. در سوره بروج می‌خوانیم مرده باد اصحاب اخدود که با ریختن مؤمن به دره‌ای و سوزاندن آنان تماشاگر این جنایت خود بودند. و تنها گناه آنان ایمان به خدای عزیزِ حمید بود. بنابراین گفتن مرگ بر ظالم یک سنت قرآنی است. 

و اما سیره نبوی. بعد از آن که هفتاد و دو نفر از یاران پیامبر در احد کشته شدند و در خانه‌ها عزاداری بپا شد، پیامبر اکرم پرسید چرا برای حضرت حمزه که سید شهدا بود، عزاداری بپا نمی‌شود و گریه کننده‌ای ندارد؟ معلوم می‌شود اقامه عزاداری برای شهید مورد توجه است. و همچنین همین که جعفر طیار در جنگ شهید شد، پیامبر دستور داد برای آل جعفر غذا تهیه کنید. از این نیز معلوم می‌شود تغذیه عزاداران و داغداران یک سفارش نبوی است 

نکات مورد بحث

انتظار، يك احساس روحي بسيار عميق و يك كشش روحي است نسبت به امري كه انسان منتظر آن است

اعتقادي كه هيچ احساسي در انسان ايجاد نكند، نامش انتظار نيست

انتظار فرج، نوعي ارتباط با آينده است كه انسان را به لحاظ روحي ارتقاء مي‌دهد

عواملي كه مي‌توانند انتظار فرج را در انسان تقويت كنند،گرفتاری ،تفکر وتوجه به زمان فرج

اهل بيت عصمت(ع) به ما اين‌گونه آموزش داده‌اند كه بگوييم ظهور نزديك است و ما ظهور را نزديك مي‌بينيم.

نزديك بودن ظهور در كلام امام خميني(ره)

هم انكار نزديك بودن ظهور غلط است و هم سوءاستفاده از آن

بعدازهبوط آدم وحوا اول دستورسیر وسلوکی تبعیت وهدایت بود که درقران کریم ذکرشده است

قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِیعًا فَإِمَّا یأْتِینَّكُمْ مِنِّی هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَای فَلَا خَوْفٌ عَلَیهِمْ وَلَا هُمْ یحْزَنُونَ

گفتیم: «همگی از آن، فرود آیید! هرگاه هدایتی از طرف من برای شما آمد، کسانی که از آن پیروی کنند، نه ترسی بر آنهاست، و نه غمگین شوند.»

«البقرة/38»

درایه ذیل عدم ضلالت وشقاوت ازثمرات تبعیت ازهدایتهای الهی امده است دربرابرایه فوق که عدم خوف نسبت به امرمتوقع (اینده)وحزن به امر محقق (گذشته)ذکرشده است

قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِیعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا یأْتِینَّكُمْ مِنِّی هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَای فَلَا یضِلُّ وَلَا یشْقَى

(خداوند) فرمود: «هر دو از آن (بهشت) فرود آیید، در حالی که دشمن یکدیگر خواهید بود! ولی هرگاه هدایت من به سراغ شما آید، هر کس از هدایت من پیروی کند، نه گمراه می‌شود، و نه در رنج خواهد بود!

«طه/123»

فَلَا خَوْفٌ عَلَیهِمْ وَلَا هُمْ یحْزَنُونَ

فَلَا یضِلُّ وَلَا یشْقَى

امنیت مطلق راذکر میکند که دوگونه در ایات فوق ذکرشد

 بامقایسه ساختاروجودی انسان ودستورالعملهای حیات ارضی نوعی تناسب وجود دارد

ساختار انسان براساس طاعت ومعصیت است وقرار بر این است از این حیات زمینی به عالم ملکوتی دست پیدا کند وغیر از راه طاعت به بیراهه رفتن است(صراط مستقیم) 

لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِیمَ

گفت: «اکنون که مرا گمراه ساختی، من بر سر راه مستقیم تو، در برابر آنها کمین می کنم!

«الأعراف/16»

دوراه است صراط مستقیم یا صراط شیاطین کدتمام هدایت های انبیا به همین بر میگردد

اما بحث طاعت وعبودیت

۱۱تقریر دربحث عبودیت

1-تفاوت تکوین وتشریع

درنظام تکوینی تمام موجودات مملوک خداوند هستند(عبودیت تکوینی)

إِنْ كُلُّ مَنْ فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِی الرَّحْمَنِ عَبْدًا

تمام کسانی که در آسمانها و زمین هستند، بنده اویند!

«مریم/93»

ترسیم بحث

 اما بحث ما ازاول چنین ذکر شد که ابتدا ایات خلقت ادم مورد بحث بودکه هدف خلقت انسان است وانسان برای عبودیت است وراه ان منحصر به صراط مستقیم است واین راه جزرضایت الهی نیست عبودیت نقشی منحصر به فرد دربشریت داردوبزرگترین نشانه انسان است همه دستورات الهی وانبیا در همین است وشیطان راه عدم بندگی را برای انسان دنبال می کند

استاد جوشقیان جلسه سوم

ویژگی یاران حسین ویاران عترت این است که به مصداق ان دست یافتند 

چند شرط رسیدن به احسن الحال

1-معرفت وبصیرت(قاعده شناسی ومصداق شناسی)

مثال :ارزش طلا به شناخت انست وامام هم تجسم همه فضائل است معرفت به امام تشخیص انجام وظیفه را به زمان خود به همراه دارد

کلام امام خامنه ای:

سه ویژگی لازم  برای ما

اخلاص وبصیرت وعمل به موقع

2-عدم دلبستگی وتعلق به دنیا

ریشه اساسی ان در کربلا ست معیّت با امام تا اخر به همین دلیل است اشخاصی مانند طرّماح وضحاک بن عبدالله نمونه عدم معیت باامام هستند

طرّماح به نقل نفس المهموم ص242از امام اجازه گرفت آذوقه برای خانواده اش آماده کند وقتی رسید کار تمام شده بودوضحاک تاظهر در واقعه عاشورا بود لحظه اخر با اسبش جدا شد

اما نمونه معیّت با امام در لحظات اخر وهب است او کشاورز بو دو17روزاز ازدواجش گذشته بود بعضی در عقل برتر از علم هستند مثل ایشان

باهمسرش ومادرش به لشکر امام پیوستند

کمترین نظر به اردوگاه دشمن تشخیص راه را اسان میکند

نمونه اخراز دفاع مقدس

در لشکر 17

به نقل مسوول بنیاد شهید سمنان از جانباز70درصد که در موتوری لشکر17 علی بن

ابی طالب درعملیات خیبر بوده جوان تازه داماد واعلام راننده پایه یک برای جاده سید الشهدا با وجود خطر دشمن فردا بدن ذغال شده او را دیدم وپنجمین شهید خانواده بود

شعر مرحوم ضابط

رفتم که خار از پا کشم محمل زچشمم دور شد

یک لحظه من غافل شدم صدسال راهم دور شد

نمونه اخر

به نقل اقا رحیم صفوی حاج حسین خرازی در خیبربه من گفت مرا ملائکه بالا بردندگفتند حاضری گفتم نه درکربلای 5 سه جاقبل ازشهادت اعلام کرد من دارم می روم

حضرت موسی(ع)وچهار جبهه مقابل او

1-زر وزیور که قارون بود

2-زور وقدرت که فرعون بود

3-مکرونیرنگ که سامری بود

4-عالمان حسود وکینه توز مثل بلعم باعورا

سه دسته ان  از نزدیکان حضرت بودند قارون پسر عمو یا پسر خاله بود وسامری از برترین مبلغان حضرت بود وبلعم باعورا عالم راز دار حضرت بود فرعون جبهه بیرونی وبقیه داخلی بودند چگونه به حضرت صدمه زدند دشمن داخلی بدتر است

تاکتیکهای کلیدی دشمن بشریت والوهیت

1-اعراض واعتراض

2-معارضه ومقابله در دو محور ترور شخص یاشخصیّت

3-تسلیم ونفاق نمونه ان سامری وابوسفیان بود

3-توجه به عالم ناظران هستی که باعث حیا می شود

که به چهار محور تاکید بیشتر داریم

خدا وپیامبر وائمه علیهم السلام مخصوصاامام زمان (عج)وملائکه الهی

وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَیرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَیبِ وَالشَّهَادَةِ فَینَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

«توبه105»

6دسته روایت قابل جمع در عرضه اعمال ما نزد امام داریم

1-ناظر وحاضربودن امام

2-عرضه اعمال هر 5 شنبه(از امام باقر علیه السلام)

3-هرروز وهرشب در دو نوبت (تفسیر نمونه ج8 ص126 از امام رضا علیه السلام)

4-هفته ای دوبار

5-پایان هر ماه

6- به هنگام مرگ

درحوزه تربیتی واخلاقی مواظب خود باشیم ماموم بوی امام بدهد

نمونه شهدا

شهیدصیاد وولایت مداری او حبیب بن مظاهر ومسلم بن عوسجه ومیثم تمار

ابعاد زندگی وشخصیتی ولایت باید بیان شودوازنعمت ولایت قدردانی شود

وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ

«الضحی/11»

4-محاسبه نفس وتوجه به معاد

مراحل محاسبه عبارتند از:

مشارطه ومراقبه ومحاسبه ومعاتبه

شهید علمدار وبرنامه مراقبت او وشهیدی که گناه روزانه اش می نویسد سجده بعد از نمازم طولانی نبودوشوتی که در زمین ورزش زدم از خودم خوشم امد

شهید صیاد شیرازی وعدم ملاقات باایت الله بهاء الدینی (به نقل راننده ایشان)به دلیل عدم عمل به سفارش قبلی ایشان

حضور قلب درنماز

سرمایه معنوی مهم تر از مادی است  وحراست وحیات برنامه لازم داردنیاز وتوجه معنوی در طول روز برای حضور لازم است

زیارت عاشورا ودعای عهد درصبح وسوره واقعه هرشب مثل سیره شهید موحدی تاسوره واقعه را نمی خواند نمی خوابید سیره اصحاب ویاران اما حسین علیه السلام در شب عاشورا چنین بود

پیشنهاد استاد ماندگاری به عنوان بحث: جنگ(یافرهنگ) کرامت ودنائت(رذالت)

کربلامیدان درگیری دو تفکر

(که در همیشه تاریخ جاری هست)

1-اخورنگر:جزشهوت ولذائذوسود ومنافع شخصی  فکر نمیکنند وباور به معاد نداشتند

کلام امام حسین (ع)شاهد برآن است:

فکونوااحرارافی دنیاکم

لا اقل جز دسته دوم باشید اگر جزءدسته سوّم نیستید جزو احرار باشید صاحبان این تفکر همیشه حداکثری هستند

وَقَلِیلٌ مِنْ عِبَادِی الشَّكُورُ

«سبأ/13»

نوعا افراد دردنیا دنبال منافع مادی و شکم وغرائزخودهستند

2-تفکر عاشورائی وکربلائی که قائل به کر امت انسانی هستندکه اخربین ودورنگروفرجام نگر هستند

إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا یوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِیرًا

«الإنسان/10»

که حضرت از آغازحرکت به کربلادرکلماتشان بیان داشته اند

اثرمرگ مثل اثر گردنبندبر گردن نو عروس زیباکه حاکی از عشق حضرت به مرگ است

اردوگاه امام به سجایای انسانی وکرامات انسانی مینگرند

کرامت انسانی چیست؟

گذشت از منافع شخصی وفردی وقربانی شدن برای منافع انسانیّت

نمونه انها:

1-عدم قتل ابن زیاد در منزل هانی

2-عدم اغاز گری جنگ امام

3-اب رابرروی لشکرحرّنبستند

4-امیرالمومنین وجنگ صفین که اب به لشکر دشمن نبستند

ریشه قرآنی این حرکت

وَاتْلُ عَلَیهِمْ نَبَأَ ابْنَی آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ یتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا یتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ«27»

لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَی یدَكَ لِتَقْتُلَنِی مَا أَنَا بِبَاسِطٍ یدِی إِلَیكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّی أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِینَ«28»

«سوره مائده»

هابیل نماینده اردوگاه کرامت وقابیل نماینده اردوگاه دنائت است که دردوآیه مذکور امده است

اهل تقابل وانتقام نبودن ازسیره این انسانهای باکرامت است بلکه همیشه به دنبال احسن العمل هستند

الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَیاةَ لِیبْلُوَكُمْ أَیكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِیزُ الْغَفُورُ

«ملک2»

فدا شدن منافع فردی امام درجهت منافع دین وانسانیت نمونه ان درزیارت اربعین که فدا شدن حضرت را برای رفع جهل مردم ذکر میکند

بذل مهجته

علی(ع)درجریان اتش درب منزل توسط دشمن جهت منافع بشریّت ودین شمشیر را غلاف میکند با همه وجود پای حق می ایستد

لذا یازده امام دربند بودندبه انواع مختلف به خاطر اینکه مدافع کرامت انسانی بودند تا منافع شخصی

خاطره

1

تفحص در منطقه شرهانی(عملیات محرم وفتح المبین)میدانی که پر ازترکش بود تمام زمین سرخ وزرد بودمن به بچه های دانشگاه امام حسین(ع)گفتم جائزه می دهم جائی بیابید یک وجب ترکش نباشد جنازه  بچه ها رادرزباله دانی می انداختند

2

شهیدان رهنما وعلاقه مندان(کتاب تپه های برهانی)هردوبرای عدم معبر روی سیم خاردار می خوابیدند

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّی جَاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِیهَا مَنْ یفْسِدُ فِیهَا وَیسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّی أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

«بقره30»

تعبیر من  این است که ملائکه فقط زشتی وافساد وخونریزی درّندگی لشکر یزید را دیدنددرحالی که لشکر امام را ندیدند

خاطره

چهارراه امام رضا(ع)کربلای 5بسیجیهای چهارده پانزده ساله چه عظمتی برای کرامت انسانی خلق کردند

شهید تازیکه در والفجر8 سه چهارتایی خودشون رو حمایل میکنند که بگذرندگذشت از رودخانه به کمتر از جان تمام نمیشوددو متر از طناب راروی زمین انداخت فرمانده امد ان مقدار راببردکه دست وپا گیر نباشداو به حضرت زهرا (س)قسم داد نبردکه امام زمان (عج)مارا از انجا عبور دهدما که نمی توانیم بگذریم

میدانستند حتی خیلی از انها نحوه شهادت خودشان را می دانستند با یک دنیا عشق  شوق مسرت نشاط استقبال میکردند

نکته

ایه مذکور ازسوره ملک به احسن عملا تعبیری لطیف است نفرموده است اکثر عملا

لحظات چرخش حربن یزیدریاحی  وپیوستن به لشکر امام وهمه عاشورا چند ساعتی طول کشیدن  تعبیر احسن العمل است

سکوت گاهی ازسخن گفتن اثربدتر هست مثل کربلا وفتنه 88وزمان یازده معصوم

معرفت به امام دو چیز می طلبد

1-معرفت

2-برائت

فاسئل الله الذی بمعرفتکم ومعرفه اولیا ئکم ورزقنی البرائه من اعدائکم

مناجات عاشورائیان وسجده امام در گودی قتلگاه و...معنای احسن عملا است

ابن ملجم

اکثرالعمل و حافظ کل قران ونماز شب طولانی واثار سجده بر پیشانی وشمر هم حافظ کل قران وشرکت درصفین داشته وابلیس شش هزار سال عبادت داشت

اما

مثل شهیدطیّب حاج رضایی  یک عمر در بیراهه یک لحظه احسن عملا چه میکندوقتی دسته جات انها روز عاشورا می ایدشاه نامه می نویسد که طیّب باید امضا کندکه حاج اقا روح الله به من پول داده که بریزم تو خیابان وحکومت را دچار مخاطره کنم امضا نکردواعدام شددر زندان پیک رساندبه اما طیّب خیانت نکرد وامام دعایش کرد دعا کن ما هم عاقبت به خیرشویم ما تا اخر در خطریم

دائما باید توجه داشته بایم

احسن عملا یعنی تدبر دقیق وبه موقع  به نفع اردوگاه کرامت وانسانیت

حبیب ابن مظاهردریک شب ختم قران میکرد بریر 40 سال هرشب ختم قران میکرد وسایر احوالات اصحاب مثل زهیر وحر

تعبیر ما این است انها حداکثری در معنویت وحداقلی در مادیت بودندوگرنه لذت معنوی نداریم

همه عاشورائیان وسیصد شهید دفاع مقدّس ازچه طیفی از جامعه بودند

نمونه

شهیدحسین قاسمی  فقطبه کوله پشتی خود اشاره میکند که ما خانه به دوشیم

شهید برونسی در خواندن خاطراتش انسان گریه اش میگیردچه قدر فقر فلاکت وسختی وگرفتاری

124 هزار پیغمبرچند نفر مثل داود وسلیمان نبی بودند

پیغمبروائمه معصومین وامام راحل چنین بودند

چه کنیم که احسن حالا شویم؟

استاد جوشقانیان2

طرح موضوع سخن محرم 89

مقدمه

اخلاق بارویکرد به کرامت انسانی

بانگاه به عاشورا وسیره شهدای عزیز

از منظر قران مجید موجودی به اندازه انسان کرامت ندارد

مدالهای زرّین خداوند به انسان

1-مدال کرامت

وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّیبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِیرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِیلًا

اسراء«70»

2-افضلیت وتفوق بر همه موجودات

70اسراء

3-خلیفه الهی

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّی جَاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِیهَا مَنْ یفْسِدُ فِیهَا وَیسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّی أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

بقره«30»

4-مسجود ملائکه

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِیسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِینَ

بقره«34»

نکته1-:تکرار سجده برادم وشیطان وادم نشان از روز مرّگی این قضیه است

نکته2-دادن مدال به انسان به شرط گذشت از سه مانع

3مانع برای مدال گیری انسان

1-آزمونهای دشوار

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَیءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِینَ

بقره«155»

2-بلاها وسختیها

نکته:مدال گیری فتح درهرمسئله جان کندن میخواهد مثل قهرمانی واینکه همه زندگی ما دوراهی یا چهارراهی است ملازم صراط مستقیم باشیم

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِی كَبَدٍ

بلد«4»

بقره«155»

3-شیطان دشمن قدّار

2ویژگی شیطان

1-قسم به گمراه کردن انسان ازراههای گوناگون

لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِیمَ

اعراف«16»

2-علم وتخصص ویژه در گمراهی انسان

ثُمَّ لَآتِینَّهُمْ مِنْ بَینِ أَیدِیهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَیمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ

اعراف«17»

نکته:مردم کوفه محبت داشتند اما به دنیا شدت بیشترکه شیطان ازآن بهره می برد

درعرصه دفاع مقدس جز مدال شهادت فکر نکردن

شیطان به حساب هرکسی ازراه خودش می اید دلبستگی ووابستگی به پفک یا ویلا

راهنمایان خداوند برای جاده بشریت وکسب مدال

درسه عصرسه دسته راهنما

عصر نبوت وامامت وفقاهت

سه دسته انبیا وائمه وفقهای ربانّی

آموزه تکلیف راهنمایان الهی

دوتکلیف

1-نجات اژدهای نفس امّاره

2-نجات از جهل ونادانی

لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ یتْلُو عَلَیهِمْ آیاتِهِ وَیزَكِّیهِمْ وَیعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِی ضَلَالٍ مُبِینٍ

آل عمران«164»

5تابلوی راه انبیا

5حکم شرعی

واجب حرام مکروه مستحب مباح

نکته:حتی سکوت معنا دارد به معنای واجب یا حرام

نمایشگر فضائل انسانی در کربلا

نگا ه کریمانه به انسان

تصورسه نگاه به انسان

1-نگاه درحددهان وتن (بطن وشهوت) اخورنگرند

روایت:

من کان همه بطنه

2-انسان فرزند خاک بهتر ازدسته اول بودن وعدم ارامش درزندگی انها ودسته متوسطین هستند

إِنْ هِی إِلَّا حَیاتُنَا الدُّنْیا نَمُوتُ وَنَحْیا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِینَ

مومنون 37

3-همه هستی زیر پای انسان وتمام عالم برای اواخر نگر نه اخور نگر

نکته1-: لشگرکفردرکربلا ومقابله با خلیفه الهی ازهمین دسته اند که با انسان کامل چه کردنددارای نگاه کوچک وپستی بود

نکته 2- عواطف حتی در حیوانات هم وجود دارد که یزیدومعاویه هم داشتندواکرام افرادی چون هارون در برابر موسی ابن جعفرولی شهوت مقامی ودنیوی چه میکندکه مقابله میکنند

این بحث درمورخ6/9/1389درراستای طرح بحث برای سخنرانی ماه محرم در سیره  شهداء قم بیان شده است

استاد جوشقانیان

مي‌نشينند يك چيزهايي مي‌گويند كه پايش به جايي بند نيست. يك شاعري شعر گفت: معنايش اين بود. «بي تو مزرعه آب نخورد *** بي تو شيشه مي نخورد» گفتند: غرضش چيست؟ «بي تو مزرعه آب نخورد *** بي تو شيشه مي نخورد» گفتند: فارسي كنيد. به عرفا دادند، گفتند: والله اين غرض عشق است. يعني بدون عشق هيچ كاري پيش نمي‌رود. به فيلسوف‌ها دادند، گفتند: غرض استدلال و برهان و منطق عقلي است، بدون منطق و استدلال كسي نمي‌تواند حرفش را به كرسي بنشاند. دادند به اداره‌اي‌ها، گفتند: رشوه است تا رشوه نباشد كار پيش نمي‌رود. دادند به بازاري‌ها گفتند: تا پول نباشد كار پيش نمي‌رود. دادند به آخوندها، آخوندها گفتند: اين غرض توحيد افعالي است. يعني بدون اراده‌ي خدا هيچ كاري پيش نمي‌رود. هركس يك چيزي گفت. نزد خود شاعر رفتند گفتند: آقا ببخشيد! اين شعر كه گفتي غرض شما چه بود؟ «بي تو مزرعه آب نخورد» گفت: غرض من بيل بود. بدون بيل نمي‌شود آبياري كرد. «بي تو شيشه مي نخورد» گفت: غرض من قيف بود. چون اگر قيف نباشد، نمي‌شود چيزي را در شيشه كرد. اينقدر يك چيزهايي مي‌گويند، تحليل‌هايي كه پاي آن به هيچ‌جا بند نيست.. چنين مي‌شود، بعد چنين مي‌شود. اين كه ديديد چنين شد. غرضش اينطور بود. عينك سرخ مي‌گذارد، همه‌ي شلغم‌ها را لبو مي‌بيند. عينك سبز مي‌گذارد، همه‌ي كاه‌ها را علف مي‌بيند. با يك كسي خوب است، همه بدي‌هايش را هم خوب مي‌بيند. با يك كسي بد است، همه‌ي خوبي‌هايش را هم بد مي‌داند. تحليل‌ها!

20/08/89 درسهائی ازقران استاد قرائتی